تمليك نيز معنى كرده است . ظهور آيه نيز در تمليك است يعنى : اين برادر من است و نود و نه بز دارد و من فقط يك بز دارم ميگويد آن را به من تمليك نما و مرا در محاجّه غلبه كرد و اگر مراد كفالت و حفظ آن براى صاحبش بود ديگر محلى بمخاصمه نبود . كِفل : ( بكسر كاف ) بمعنى نصيب ، بهره ، چند برابر و غيره آمده است در مجمع فرموده : كفل بمعنى نصيب و از « اكتفال بعير » مأخوذ است و آن اين است كه پلاسى بكوهان شتر بسته و سوار شوى در اين صورت مقدارى از پشت شتر اشغال شده است و آنمقدار همان كفل و نصيب است . * ( مَنْ يَشْفَعْ شَفاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَه نَصِيبٌ مِنْها وَمَنْ يَشْفَعْ شَفاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَه كِفْلٌ مِنْها وَكانَ الله عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتاً ) * نساء : 85 . مقابلهء كفل با نصيب با ملاحظهء معنى آيه روشن مىكند كه كفل بمعنى نصيب است . يعنى هر كه واسطه شود واسطهء خوبى براى او از آن بهره ايست و هر كه واسطه شود واسطهء بدى براى او نيز از آن نصيبى خواهد بود خدا بهر چيز حفيظ و نگهدارنده است . اين آيه صريح است در اينكه واسطه بودن در كار خوب و بد گناه و ثواب دارد . * ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا الله وَآمِنُوا بِرَسُولِه يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِه وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِه وَيَغْفِرْ لَكُمْ . . . ) * حديد : 28 . در مجمع و جوامع الجامع كفلين را دو نصيب فرموده يعنى خدا بشما دو بهره از رحمت خويش ميدهد يكى براى ايمان برسول خدا صلَّى اللَّه عليه و آله و ديگرى براى ايمان بپيامبران سلف صلوات اللَّه عليهم . راغب از بعضى نقل كرده كه مراد از تثنيه متوالى بودنست نه دو نابودن و خودش كفلين را رحمت دنيا و آخرت ميداند . الميزان « آمنوا » دوم را بعد از « آمنوا » ى اول بمعنى ايمان تامّ و كامل گرفته و گويد : اين ايمان بعد از